Cuando devienen las crisis que afectan una nación hay que repasar la historia para analizar dónde están los errores y los aciertos de sus sociedades y el sistema que las gobierna. En este caso  entiendo que es urgente realizar una disección de la historia de la Argentina y concluir, al menos, que el siglo XX y el que ha comenzado se han caracterizado por la “coherencia en el error.”  La coherencia en el error ha sido el “leiv motiv” de hacer política en nuestro país, sin distinción de partido político o de los diversos modos militares de ejercer la misma. El primer error comienza por creernos un país rico. Rico en qué y por qué me pregunto. Siempre comprendí que la riqueza es algo que se debe construir para adquirirla y mantenerla. Podrán decirme que nuestro territorio es rico en recursos naturales, y que poseemos una población de alto nivel educativo. Opino que son todas verdades a medias y como tales no son verdades; si lo fueran no estaríamos donde estamos: en la degradación más humillante a la que pueda someterse una nación.  Me preguntan cuál es la degradación. Por ejemplo, algunos de nuestros jueces son rentistas de prostíbulos, otros utilizan la justicia a favor del gobierno de turno condenando a los patriotas que dieron la vida y respondieron a las órdenes de sus superiores para erradicar el comunismo o pseudo comunismo; otros callan … Mientras las Madres de Plaza de Mayo en el nombre de los derechos humanos, bastardeados, realizan negocios  espurios y millonarios con el  habitat de los que menos recursos tienen, con el hambre,  y con la sangre de los muertos. Una vergüenza, una humillación aceptada por todos porque hasta ahora ninguno ha sido enjuiciado ni condenado.  Me parece que esta es una sociedad que ha perdido el sentido de los conceptos “institucionalidad”, “responsabilidad,” “respeto por el bien común” y por sí mismos, el “sentido del orden”, de “legalidad”, de la “autoridad” y el “liderazgo”, del “castigo,” y del “mérito,” entre otros. “Se igual!”  Pues con esta actitud “menefreguista” y rentista se nos ha desbarrancando la República. Pero eso sí la disciplina partidaria ha triunfado junto a la de los punteros políticos, las unidades básicas, las listas colectoras, las listas sabanas, y la de las encuestas mejor pagas! Cómo no vamos a estar confundidos si llamamos elecciones “primarias” a la aberración más extraordinaria que conozco de un sistema electoral. Señores! para los que comprenden, una primaria es una elección interna a los partidos políticos, realizada con mucha antelación a las elecciones generales, con el propósito de elegir al candidato que competirá contra otro de signo opuesto al de su partido. Cómo puede ser que ningún politólogo, constitucionalista, o cualquiera con sentido común no haya denunciado tal aberración. En lugar los políticos y sus secuaces de turno se han vanagloriado diciendo que por vez primera la Argentina tendrá primarias, por supuesto obligatorias. Como ven la coherencia en el error nos sigue caracterizando. Las elecciones del 14 de agosto son la “avant premier” de las de octubre.  Mientras nos preparamos para asistir a la “avant premier” del 14 de agosto profundizamos el error y en la coherencia del error. Así observamos sin parpadear como una de las provincias argentinas  más pobres, Jujuy, que pose una tasa altísima de enfermos de SIDA, de pobreza, de indigencia, de desempleo y de trabajo informal se desangra en una batalla campal entre miles de jujeños que hoy reclaman tierra y techo. Y me pregunto, dónde están los famosos fondos para la vivienda que beneficiaron a la Fundación Madres de Plaza de Mayo, cuya presidenta es la Sra. Hebe de Bonafini y su administrador Sergio Schocklender. Y sigo preguntándome, qué relación tienen la Organización Tupac Amaru de Milagro Sala, con los fondos para la vivienda de la  Fundación Madres de Plaza de Mayo, con Fellner, con la Presidente de la Nación,  con la organización La Cámpora, con los movimientos piqueteros… En tanto me sigo haciendo otras tantas preguntas, Milagro Sala recorre  los terrenos ocupados en Jujuy presentándose como una “garante” de que los “ocupas” serán censados y recibirán  oportunamente su recompensa después del 14 de agosto. Es decir, que recibirán la posesión de un lote. Pero acaso me equivoco,  ¿la empresa Ledesma no había donado una cantidad importante de tierras a la gobernación de Jujuy, la cual a su vez, se había comprometido en construir las viviendas? Al parecer la  única repuesta posible ha sido la ocupación de dichas tierras porque no hay respuestas. No hay respuestas desde ningún sector porque la República está bajo la anarquía, y el proceso de “ocupas” se propagará a lo ancho y a lo largo del país man mano pasan los días.

Y una vez más nos volveremos a preguntar, “por qué estamos donde estamos.” Esta ha sido y sigue siendo la forma de reaccionar de la sociedad argentina. ¿Y el  mea culpa? ¿Y la autocrítica? ¿Alguien ha escuchado hablar de asumir responsabilidades en algún pasillo?

Con más de 15 años de experiencia nacional e internacional como Project Manager. Se ha desempeñado en el ámbito privado y público, la academia y  las ONGs. En el 2000 creó Junior Achievement Bolivia, donde se capacitaron, entre el 2001 y 2003, a más de 500 niños y jóvenes campesinos en programas educativos empresariales en la región del Chapare (zona de cocales). Ha trabajado en el diseño, management y evaluación de proyectos socio-económicos, de ciudadanía corporativa y en estándares internaciones de sustentabilidad para la industria extractiva (minería y petróleo), para industrias de tecnología (Microsoft de Argentina, One Laptop prt Child) y la Cooperación Internacional entre otras.

Su pasión por conocer las culturas, sus diversidades y formas de pensar  (Mind & Culture), la llevó a investigar y especializarse en cómo integrar, desde el sector privado, el desarrollo de nuevos negocios, a partir de la gestión de programas de integración social, cultural,  desarrollo económico, procesos de creación de oportunidades reales de emprendimientos con salida laboral, educación emprendedora y desarrollo ambiental. Esta pasión por las culturas y sus pueblos junto a sus ganas de hacer una diferencia con las poblaciones más olvidadas y marginadas, la llevó a trabajar en los Andes peruanos (Región de Apurímac), en el Trópico de Cochabamba, y en la Patagonia argentina, entre otros. Esta experiencia social y cultural junto a su capacidad emprendedora y de creación de unidades de negocios, son parte de su bagaje profesional.

Maria tiene un muy buen conocimiento de la Región Andina, de América del Sur y Central. Su background académico es el siguiente:

• Ph.D en Psicología Evolutiva y Antropología del Desarrollo, UP, Argentina
• MPA, John F. Kennedy School, Harvard University, US
• Terapeuta Familiar, Fundación Gregory Bateson, Argentina
• Lic. en Ciencias Políticas, LUISS, Roma, Italia

Por lo tanto nos encontramos en una encrucijada. Por un lado tenemos que alimentar las necesidades sociales y económicas y por otro  queremos resguardar la  naturaleza para futuras generaciones. Si logramos estos dos ingredientes podremos decir que hemos de obtener un futuro apoyado en la sostenibilidad.

Muchos creen que el desarrollo sustentable se basa en cuidar solo del medioambiente pero el tema es mucho más complejo, ya que hay que pulsar al unísono la parte económica, social y medio ambiental como si estuviéramos usando un telar y tratando de que todos lo hilos nos den al final un producto fino y confortable.

Si queremos ponerlo de otra forma podemos usar como base lo que aplican varios textos del Documento de la Cumbre Mundial de la ONU del 2005 diciendo que el desarrollo sustentable  es como 3 pilares interdependientes que se refuerzan de manera mutua. Es decir equilibrando lo social, económico y también lo ambiental.

Por Martin Roy

Tom Kelley, fundador de IDEO, compañía dedicada a la innovación con sede en Silicon Valley, y clientes de la talla de Apple, Prada, Nokia y Nike, nos contaba que, entre los papeles clave que debemos desempeñar para innovar tanto en un producto como en un negocio, está el de antropólogo. ¿Por qué? Simplemente porque hay muchas cosas que nunca averiguaríamos con sólo preguntarle al cliente sobre el uso que hace del producto: o bien no las sabe o no toma conciencia de ellas. Por eso, hay que ir al campo, salir del laboratorio y observar al cliente en situación de uso. Kevin Roberts, CEO de la agencia de publicidad Saatchi&Saatchi, repite esta idea al expresar que si uno quiere aprender sobre el comportamiento de un león no va al zoológico, sino a la selva. De modo que la información de los focus groups sería, según estos especialistas, de utilidad muy limitada.

Por su parte, el gurú del marketing Philip Kotler retomaba este tema en un evento de HSM en Brasil e invitaba a todos los asistentes a redescubrir “los hábitos y las creencias de sus clientes y clientes potenciales”, pero usando métodos y herramientas de la antropología, no del marketing tradicional. “Es ahí donde radican las oportunidades de crecimiento”, afirmaba Kotler.

Quizá fue en el ámbito de la economía donde la necesidad de recurrir a la antropología me pareció más notable. En una conversación con Alan Greenspan sobre la crisis financiera, le preguntaba cómo hacían los economistas y funcionarios del Tesoro y los bancos centrales para tomar en cuenta, en sus predicciones y políticas, la reacción de la gente. Y me respondió: “Creo que el tema es fundamental y lo entendemos muy poco. ¿Por qué se desatan las corridas en un momento dado? ¿Qué crea y qué destruye la confianza?” Y para terminar dijo: “Realmente pienso que necesitaríamos más antropólogos que economistas en la Reserva Federal…”

Muchos de los best sellers de management de los últimos años han sido justamente libros que estudiaban algún aspecto oculto o desconocido de nuestra forma de pensar. Malcolm Gladwell, con su concepto de “blink”, por ejemplo, dice que los clientes toman las decisiones sobre un producto en una fracción de segundo. O Nassim Taleb, el especialista en riesgo y autor del libro El cisne negro, que asegura que “el hombre tiene una idea generalmente errónea del riesgo…, tiende a tomar en cuenta sólo aquellos eventos que puede predecir mirando el pasado, y no considera los eventos extraordinarios que tienen verdadero impacto, pero que no se pueden predecir”. A pesar de que objetivamente la gente evalúa muy mal el riesgo, se crea lo que Taleb llama “la ilusión de control” y que explica a través del siguiente ejemplo: “Cuando la gente juega a los dados está comprobado estadísticamente que tira con mayor ímpetu cuando quiere que salga un número alto, y arroja el cubilete suavemente cuando quiere que el número sea bajo. Un total disparate, pero que le da la ilusión de control al jugador”.

Por eso, antropólogos, sepan que necesitamos estudiar los hábitos y las creencias, los mecanismos de toma de decisiones, los deseos insatisfechos y mucho más de nuestros clientes y clientes potenciales. Y usted, ¿cuándo va a incorporar antropólogos para estudiar a sus clientes?

Por Eduardo Braun, Director HSM Global, para diario La Nacion

El presente ensayo forma parte de una serie de investigaciones que vengo realizando en el campo de la psicología socio-antropológica con la dimensión desarrollo y conflicto cultural en comunidades campesinas e indígenas en Bolivia y Perú. Para ello, en esta investigación/acción se tomó como eje de reflexión teórica el rol del trabajo y el conflicto cultural en la modernidad.

Es difícil relevar, analizar datos y situaciones en los tiempos actuales donde los actuales procesos de cambio y conflicto cultural vinculados al trabajo y a la modernidad en comunidades humanas indígenas y campesinas son muy complejas. Las distintas realidades socio económicas que las rodean son de difícil abordaje dado que la pobreza, la “cuasi” urbanización, la incorporación abrupta de esas sociedades tradicionales (socialización primaria) a la economía de mercado, la violencia social, el hambre, la marginalidad, la destrucción sistemática del tejido social y laboral y de las instituciones, atraviesan de lleno estos núcleos comunitarios marginados del sistema.

El presente trabajo se discute a partir de la experiencia en terreno realizado con programas socio-educativos y productivos con el objetivo de buscar formas de inserción laboral en zonas con comunidades indígenas y campesinas en Bolivia. Uno de los temas que se debió enfrentar fue el de si el fenómeno llamado atraso, o subdesarrollo, es decir en términos psico sociales, el pasaje de la red de relaciones del mundo tribal (de la socialización primaria y del núcleo familiar tradicional) a una red de relaciones complejas como la del trabajo organizado de la modernidad, definen el marco de un conjunto de procesos psicológicos y sociales provocando graves trastornos psico-sociales en las comunidades en estudio, además de otros.

El presente ensayo deja planteada la discusión y reflexión sobre si podría evitarse el conflicto cultural en el significante trabajo y modernidad, incorporando al grupo humano de esta investigación, (el indígena y el campesino del Trópico de Cochabamba) a la matriz occidental productiva del trabajo, a través de un proceso de interpretación de los cambios por los cuales debe atravesar la organización social y cultural a la cual pertenecen esos individuos. Paralelamente habría que pensar en un proceso de desarrollo ecológico humano (un proceso integral que contemple lo espiritual, lo psico-socio-educativo y laboral,  la salud y la higiene, los político, lo económico, lo cultural, lo productivo, entre otros) para esos grupos humanos. Vale decir que se debiera plasmar un proceso más que focalizado solamente en la economía, en el modo de comprender de qué manera estas comunidades se pueden “compatibilizar” con los significantes de la cultura occidental sin sufrir deculturización o marginalización.

Por María Fra Amador, Co Fundadora, actiongreen

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En los últimos años vengo escuchando en círculos académicos y empresariales, hasta en reuniones sociales, hablar sobre la responsabilidad social, y asociado a ésta el desarrollo sustentable. Las definiciones y conceptos de estas acciones humanas son tan variados como ambiguos. Y a pesar de la experiencia de muchos expertos en el campo del desarrollo y la mía propia, una pregunta que frecuentemente me hago es, si el desarrollo es y puede ser efectivamente sustentable, y si a partir de prácticas de sustentables se puede reducir la pobreza. El punto está en que el desarrollo sustentable crea un contrapunto entre la equidad económica, social y la ecología, y más que un tema económico, hoy es un tema moral debido a que está en juego la condición humana.

Lograr que se consiga la loable meta de erradicar las situaciones de extrema pobreza y pobreza en que se encuentra un enorme porcentaje de la población mundial será un éxito de la Especie. En este sentido, me refiero a promover un equilibrio entre el uso de los recursos naturales y la organización de prioridades socio-económicas. Pero hasta ahora los datos estadísticos indican que no se ha logrado obtener un equilibrio, y el concepto de desarrollo es la palabra peor empleada, y probablemente menos comprendida por la mayoría de los individuos. Es decir, que desarrollo se ha convertido en la palabra muletilla del discurso.

Si a su vez, observamos que uno de los hechos más notables ocurridos en América Latina en las últimas décadas es el empeoramiento de las condiciones socioeconómicas de las poblaciones, comprobamos que la causa está en la gran incapacidad de los gobernantes de turno para proporcionar medidas adecuadas para resolver los apremiantes problemas de supervivencia, miseria y pobreza. Hoy nos encontramos con que la consecución de los objetivos de Desarrollo del Mileno fijados para el 2010, están en alerta rojo tanto para el FMI como para el Banco Mundial, los cuales en un reciente informe han señalado que estamos ante una “emergencia del desarrollo.” A su vez, los Informes de Desarrollo Humano del año 2005/2006 de Naciones Unidas y CEPAL respectivamente, como los Indicadores del Banco Mundial de 2002 muestran a América latina como uno de los continentes con mayores índices de desigualdad en lo concerniente a la distribución del ingreso y la riqueza. Los datos estadísticos mundiales nos muestran que 2.500 millones de personas viven en el mundo con menos de u$s 2 por día y que 500 millonarios tienen la misma riqueza que los 416 millones más pobres del planeta.

Ante estos datos me parece que “el progreso ha sido vacilante” como bien lo señaló en el 2005 Nelson Mandela, y presupongo que esta brecha socio-económica se dio porque no hemos sabido manejar prioridades como tampoco han habido políticas de Estado que transcendieran a los gobiernos de turno. Entonces me pregunto, ¿hay soluciones? Si las hay, ¿desde dónde, o cómo plantearlas? Tal vez debemos reformular la pregunta inicial, vale decir, cómo generamos oportunidades reales de trabajo en base a las capacidades que cada individuo posee y distribuimos las utilidades de la riqueza de esos 500 millones de personas y otros tantos. De lo que se trata es de promover comportamientos y conductas efectivas y eficientes a partir de prácticas de creación de oportunidades genuinas de trabajo, integrando los conceptos de conservación, desarrollo y distribución, En este sentido, pienso que también debemos revalorizar los conceptos de dignidad y libertad a partir de un enfoque con ecología humana, o sea brindar oportunidades a través de procesos de expansión de la educación, la asistencia sanitaria, incluido el cuidado del ecosistema.

En este sentido, el Premio Nobel, Amartya Sen, redefinió el concepto de desarrollo de forma tal que, si se tiene en cuenta la capacidad que cada individuo tiene para realizarse y para conseguir su libertad, entonces se deberían fomentar los fines que más se valoran. Sen parte del supuesto que somos todos diferentes, y por ello resulta absurdo esperar un modelo único de realización personal del individuo, así como un conjunto único de acciones y herramientas para alcanzar dicha expectativa. Lo que Sen plantea es poder tener la capacidad de dirigir los esfuerzos hacia un escenario en el que se tengan en consideración las características distintivas de los individuos. Es decir, el desarrollo como expansión de las libertades individuales y las diferencias culturales.

En definitiva, el desarrollo debe ser una consecuencia de los derechos y obligaciones fundamentales, y de la libertad que poseemos los individuos para ejercerlos. Desde este novedoso paradigma el objetivo del desarrollo estaría directamente relacionado, primero, con la valoración de las libertades reales que gozan las personas; segundo, a través de las oportunidades que generemos en acciones concretas que pueden ir en diferentes direcciones. Y en tercer lugar, es necesario crear un sistema de red básica educativa, sanitaria, alimentaria, de infraestructura, junto al fomento de “sociedades modernas” en términos reales y concretos que nos brinden igualdad de oportunidades. Entonces, tal vez,  obtendremos desarrollo sustentable y bienestar que dignifique al hombre.

En síntesis y para concluir con estas reflexiones, he definido el desarrollo sustentable como, “la capacidad de adaptar la condición humana a nuevos contextos, teniendo en cuenta lo social, lo ecológico, lo geográfico y geológico, lo climático, la economía, lo cultura, religioso, y político, junto a la aptitud  del ser humano para programar y planificar formas alternativas de vida social.”

De lo que se trata básicamente es de formalizar y estandarizar prácticas de ciudadanía responsable basadas en la priorización de acciones eficientes en la gestión del desarrollo, tomando conciencia de que debemos cambiar conductas, comportamientos y costumbres viciadas, forjar modos de pensamiento distintos. No se trata de reducir la pobreza, más bien de pensar en cómo generar nuevas oportunidades de trabajo y crecimiento real con el fin de construir un futuro común a partir de las diferencias culturales.

Por María Fra Amador, Co Fundadora, actiongreen